近代史的期末作业OTL，一半BD一半自己的语言组织，总算KO了它。。。
请54，纯属留档而已TAT
他沐着西方资本主义民主思想的时代新风成长，他用全部的身心，投入在中国民主事业的浪潮之中，沉沉浮浮， 一次次怀抱希望，一次次的无力而又悲愤的看他的梦想碎裂消散……
他通古贯今，有着非凡的才华与智慧，有着过人的信念与勇气，有着坚定的使命感和责任感……
他由着天才的寂寞和宿命走出来，穿越风雨，披荆斩棘……
——他，是：梁、启、超。
梁启超是中国杰出的启蒙思想家；他坚决不妥协地反对封建制，倡导民主宪政，开创了中国政治民族化，思想自由化和法律制度化的新时代，是坚决反帝的旗手；他塑造了国民精神，吐出了崇高的人生观，价值观，科学先进的学术观；他是中国杰出的宣传家，教育家，是百科全书式的学者；他是世界史上罕见的社会活动家和杰出的政治家；梁启超首倡道德革命，猛烈抨击三纲五常的儒家伦理道德，思想解放，反对儒训，同时首倡女学，宣扬妇女解放；同时他开创文学革命，学术著作颇丰，学术观点价值高。
这样一个宏伟的历史巨人，却在戊戌变法失败的历史背景下黯淡了辉煌，落得后人褒贬不一的口径，他对中国的近现代史产生了巨大的作用力和影响力，这个被爱德加•斯诺评价为“中国精神之父”，被日本前首相伊腾博文称作“中国珍贵的灵魂”的人，这个促使了国人的觉醒，开创了中国民族民主革命的新阶段，甚至将其启蒙思想还影响到其他殖民地．半殖民地国家的人，这个资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖，理应受到后人公正的对待，受到大家的尊敬和敬仰！
梁启超先生是中国历史上的一大奇才，是划时代的人物和百科全书式的学者！
梁启超的祖上，是广东新会的农民，但是由于父亲梁莲涧出身秀才，所以梁启超自幼起遍在家中接受传统教育，然而冥顽不化的儒家文化总让这个少年人在温习中感到一丝欠缺与不满，这一切，在中举赴京会试的回程上，发生了命运性的改变！
返乡的途中，梁启超在上海阅读到了《瀛环志略》等西书，眼界大开，同年他结识了康有为，二人一见如故，梁启超对康有为的学识和简介万分佩服，于是投入其门下，接受其思想学说，自此走上改良革新的道路，时人合称“康梁”。
梁启超主张赋税的征收必须以便民为原则，实行轻税、平税政策，而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其税以便民。中国则乘民之急而重征之，如盐政之类是也。亦有西人良法美意，为便民而起，而中国视为助帑之计，行之而骚扰滋甚者，如今之邮政之类是也。”他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。
梁启超认为公债也是一种赋税，所不同的是“租税直接以赋之于现在，而公债则间接及赋之于将来”，“不过将吾辈今日应负之义务，而析一部分以遗诸子孙云尔”。但他承认公债对经济建设具有积极意义，“租税尽其力于一时，公债将纤其力于多次”，因此他认为公债虽然增加了后代的负担，但也有利于后代。
１８９５年的春天，再次上京会试的梁启超，协助康有为发动在京应试的同道举人联名请愿，史称公车上书事件，这一事件直接导致了光绪帝对维新改良的深刻认知，这才有了１８９８年以失败告终的百日维新运动……
由于变法过于激进。仅在百日内就颁发了100多道变法文令，使各级官吏无法适应。另外大量裁撤机构，使很多官员失业，造成了严重的社会问题。个人认为其实慈禧并不反对变法，前提是中央官吏不得任意罢免，祖宗成制不得任意变更。变法的速度 和力度超过了社会的承受力，才真正导致了变法的失败。
戊戌变法失败后，梁启超又陆续和孙中山等辛亥志士有所接触，后参与了袁世凯的内阁，但又终究破灭。
梁启超的思想几经变革，梁启超受西学影响主张君主立宪。戊戌变法失败后流亡国外，考察了欧美尤其是美国的民主制度，转而拥护民主共和。当他注意到西方社会的弊端后，认为民主共和弊端横生，还是君主制好，于是同革命派展开论战，主张实行开明君主专制。
梁启超的政治观不因人起，坦坦荡荡全是爱国之心——他是康有为的学生、信徒、助手，但他们还是分道扬镳了；梁启超与孙中山合作过，也对立过；他拥护过袁世凯，也反对过袁世凯。对此，梁启超说:“这决不是什么意气之争，或争权夺利的问题，而是我的中心思想和一贯主张决定的。我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。”“知我罪我，让天下后世评说，我梁启超就是这样一个人而已”。
除了政治思想上的闪亮外，在学术教育界，梁启超亦是火花备现。
他主办《万国公报》，提出新文体，为中国的新闻传播事业做出了重要的贡献。梁启超于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。
他一生著述宏富，有多种作品集行世，在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。 在书法艺术方面，梁启超也颇有建树——早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。
概言之，梁启超一生跌宕起伏，为中国近代的变革与发展做出了不可磨灭的功勋业绩！
每一个向往大时代和大成就的年轻人都喜欢把自己所处的时代视为转折年代，他们都喜欢引用查尔斯•狄更斯描写大革命之后法国的一句话——“这是最好的年代，也是最坏的年代”，他们都喜欢用混乱来形容自己的年代，他们都渴望为这“混乱年代”理出脉络或者记录这“混乱年代”。
而用历史的眼光来看，真正经历混乱年代并且因为自己在混乱年代中的作为而被写入历史的年轻人却实在不多，更令人感慨的是，这个名单因为一些原因还会在某些时候遗漏掉一些人。
在我看来，梁启超正是这样一位具备了众多伟大人物的素质而又在一定程度上被时代忽略了的人。
END
请54，纯属留档而已TAT
他沐着西方资本主义民主思想的时代新风成长，他用全部的身心，投入在中国民主事业的浪潮之中，沉沉浮浮， 一次次怀抱希望，一次次的无力而又悲愤的看他的梦想碎裂消散……
他通古贯今，有着非凡的才华与智慧，有着过人的信念与勇气，有着坚定的使命感和责任感……
他由着天才的寂寞和宿命走出来，穿越风雨，披荆斩棘……
——他，是：梁、启、超。
梁启超是中国杰出的启蒙思想家；他坚决不妥协地反对封建制，倡导民主宪政，开创了中国政治民族化，思想自由化和法律制度化的新时代，是坚决反帝的旗手；他塑造了国民精神，吐出了崇高的人生观，价值观，科学先进的学术观；他是中国杰出的宣传家，教育家，是百科全书式的学者；他是世界史上罕见的社会活动家和杰出的政治家；梁启超首倡道德革命，猛烈抨击三纲五常的儒家伦理道德，思想解放，反对儒训，同时首倡女学，宣扬妇女解放；同时他开创文学革命，学术著作颇丰，学术观点价值高。
这样一个宏伟的历史巨人，却在戊戌变法失败的历史背景下黯淡了辉煌，落得后人褒贬不一的口径，他对中国的近现代史产生了巨大的作用力和影响力，这个被爱德加•斯诺评价为“中国精神之父”，被日本前首相伊腾博文称作“中国珍贵的灵魂”的人，这个促使了国人的觉醒，开创了中国民族民主革命的新阶段，甚至将其启蒙思想还影响到其他殖民地．半殖民地国家的人，这个资产阶级维新运动的主将，君主立宪的倡导推动者，革命共和的大力鼓吹者和立宪派领袖，理应受到后人公正的对待，受到大家的尊敬和敬仰！
梁启超先生是中国历史上的一大奇才，是划时代的人物和百科全书式的学者！
梁启超的祖上，是广东新会的农民，但是由于父亲梁莲涧出身秀才，所以梁启超自幼起遍在家中接受传统教育，然而冥顽不化的儒家文化总让这个少年人在温习中感到一丝欠缺与不满，这一切，在中举赴京会试的回程上，发生了命运性的改变！
返乡的途中，梁启超在上海阅读到了《瀛环志略》等西书，眼界大开，同年他结识了康有为，二人一见如故，梁启超对康有为的学识和简介万分佩服，于是投入其门下，接受其思想学说，自此走上改良革新的道路，时人合称“康梁”。
梁启超主张赋税的征收必须以便民为原则，实行轻税、平税政策，而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其税以便民。中国则乘民之急而重征之，如盐政之类是也。亦有西人良法美意，为便民而起，而中国视为助帑之计，行之而骚扰滋甚者，如今之邮政之类是也。”他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。
梁启超认为公债也是一种赋税，所不同的是“租税直接以赋之于现在，而公债则间接及赋之于将来”，“不过将吾辈今日应负之义务，而析一部分以遗诸子孙云尔”。但他承认公债对经济建设具有积极意义，“租税尽其力于一时，公债将纤其力于多次”，因此他认为公债虽然增加了后代的负担，但也有利于后代。
１８９５年的春天，再次上京会试的梁启超，协助康有为发动在京应试的同道举人联名请愿，史称公车上书事件，这一事件直接导致了光绪帝对维新改良的深刻认知，这才有了１８９８年以失败告终的百日维新运动……
由于变法过于激进。仅在百日内就颁发了100多道变法文令，使各级官吏无法适应。另外大量裁撤机构，使很多官员失业，造成了严重的社会问题。个人认为其实慈禧并不反对变法，前提是中央官吏不得任意罢免，祖宗成制不得任意变更。变法的速度 和力度超过了社会的承受力，才真正导致了变法的失败。
戊戌变法失败后，梁启超又陆续和孙中山等辛亥志士有所接触，后参与了袁世凯的内阁，但又终究破灭。
梁启超的思想几经变革，梁启超受西学影响主张君主立宪。戊戌变法失败后流亡国外，考察了欧美尤其是美国的民主制度，转而拥护民主共和。当他注意到西方社会的弊端后，认为民主共和弊端横生，还是君主制好，于是同革命派展开论战，主张实行开明君主专制。
梁启超的政治观不因人起，坦坦荡荡全是爱国之心——他是康有为的学生、信徒、助手，但他们还是分道扬镳了；梁启超与孙中山合作过，也对立过；他拥护过袁世凯，也反对过袁世凯。对此，梁启超说:“这决不是什么意气之争，或争权夺利的问题，而是我的中心思想和一贯主张决定的。我的中心思想是什么呢？就是爱国。我的一贯主张是什么呢？就是救国。”“知我罪我，让天下后世评说，我梁启超就是这样一个人而已”。
除了政治思想上的闪亮外，在学术教育界，梁启超亦是火花备现。
他主办《万国公报》，提出新文体，为中国的新闻传播事业做出了重要的贡献。梁启超于学术研究，涉猎广泛，学贯中西，囊括古今，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。1901至1902年，先后撰写了《中国史叙论》和《新史学》，批判封建史学，发动“史学革命”。
他一生著述宏富，有多种作品集行世，在文学理论上引进了西方文化及文学新观念，首倡近代各种文体的革新。文学创作上亦有多方面成就：散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。 在书法艺术方面，梁启超也颇有建树——早年研习欧阳询，后从学于康有为，宗汉魏六朝碑刻。
概言之，梁启超一生跌宕起伏，为中国近代的变革与发展做出了不可磨灭的功勋业绩！
每一个向往大时代和大成就的年轻人都喜欢把自己所处的时代视为转折年代，他们都喜欢引用查尔斯•狄更斯描写大革命之后法国的一句话——“这是最好的年代，也是最坏的年代”，他们都喜欢用混乱来形容自己的年代，他们都渴望为这“混乱年代”理出脉络或者记录这“混乱年代”。
而用历史的眼光来看，真正经历混乱年代并且因为自己在混乱年代中的作为而被写入历史的年轻人却实在不多，更令人感慨的是，这个名单因为一些原因还会在某些时候遗漏掉一些人。
在我看来，梁启超正是这样一位具备了众多伟大人物的素质而又在一定程度上被时代忽略了的人。
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